Зашифрованный мир: путеводитель по орнаментам Латвии

Куда пропал орнамент?

Одну из самых громких кампаний против орнаментики предпринял австрийский архитектор Адольф Лоос: в 1908 году он выпустил книгу «Орнамент и преступление», в которой красноречиво раскритиковал использование узоров: «На меня производит отталкивающее впечатление вид изысканных блюд прошлых столетий, роскошно украшенных лишь для того, чтобы несчастные павлины, фазаны и омары казались еще вкуснее. Мне становится жутко, как будто я должен съесть эти набитые чучела на выставке кулинарного искусства. Я предпочитаю ростбиф». 

Хотя Лоос выступал против орнамента в узком смысле — объемного, пластичного, украшающего жилые дома, мебель и предметы обихода — в Европе его слова приняли и поддержали многие представители зарождающегося модернизма. И хотя традиционная орнаментика по сути гораздо ближе к абстрактному, а не классическому искусству, было принято решение отказаться от нее: модернисты ратовали за разрыв с историей и «очищение» от всего лишнего. 

К счастью, наставления Лооса и его сподвижников восприняли не везде. В молодых национальных государствах, таких как страны Балтии, Норвегия и Финляндия, первая половина века отмечена глубоким изучением корней и народных искусств — в том числе орнамента.

В 1940 этнограф и популяризатор латышского прикладного искусства Эдвардс Паэгле выпустил книгу «Сборник латышских народных узоров». В этой работе он исследовал происхождение и формы орнаментов Латвии. Эдвардс подчеркивал, что латышский орнамент сохранил свою древнюю, абстрактную форму.

Это то, что отличает его от узорочья соседних стран: эстонцы, литовцы и славяне трансформировали простые геометрические знаки в фантастических зверей и экзотические цветы, а латвийцы отошли «от анималистических и вегетативных орнаментальных мотивов», превратив их в абстрактные линеарные фигуры.

Исследователи выделяют 10-20 основных орнаментов. Одну из самых популярных классификаций разработал художник и искусствовед Екаб Бине, который изучал народные узоры в одно время с Паэгле. Показываем, как она выглядит.

Знак Бога
(Dieva zīme)

Как выглядит: треугольник, обращенный вверх.

Что значит: знак небес, «Небесного отца», древнейшего латышского божества; связан с мужской силой, «небесной крышей»; его устанавливали на вершине кровли, чтобы «жить под богом». Часто изображен в сочетании с кругом на вершине («глазом Бога»).

Зигзаг Мары
(Māras līklocis)

Как выглядит: зигзаг, горизонтальная линия.

Что значит: Мара — богиня-мать, владычица земного и подземного царств. Зигзаг Мары символизирует воду, море и саму богиню, которую иногда называют Черной змеей.

Знаки Лаймы
(Laimas zīmes)

Как выглядят: одинарная или двойная «елочка», похожая на ветвь с листьями или перо птицы.

Что означают: знак Лаймы, защитницы душ, определяет судьбу человека и его жизненный путь. Приносит счастье и удачу. Главный атрибут Лаймы — метелка или веник, которым она парит в бане новорожденного. Выметает из дома все плохое и нечистое, в том числе зависть, обиду и другие негативные эмоции.

Знак солнца
(Saules zīme)

Как выглядит: может быть изображен в форме круга, решетчатого квадрата или цветка с восемью лепестками.

Что значит: традиционный солярный символ; обозначает движение жизни и материнскую энергию — использовался в женских украшениях и одежде, а также на прялках и других инструментах для изготовления приданого.

Знаки месяца
(Mēneša zīmes)

Как выглядит: чаще всего изображены в виде полукруга или разомкнутых ромбов.

Что значит: Луна тесно связана с культом земледелия; крестьяне знали, что ночное светило влияет на рост растений, поэтому воздавали ей почести в надежде получить богатый урожай. Знак месяца также защищает воинов, поэтому ее наносили в качестве оберега на одежду и доспехи мужчин. 

Звезды
(zvaigznes)

Как выглядит: четырех-, шести- или восьмиконечный крест.

Что значит: охранный знак, который преграждает путь силам тьмы и подземного мира. Одеяло, расшитое звездами, оберегает душу спящего. Более распространен среди финно-угорских этносов, поэтому на территории Латвии чаще встречается в поселениях ливов. 

Знак Яниса
(Jāņa Zīme)

Как выглядит: треугольник с ромбом на вершине.

Что значит: знак мужской силы, активности и плодородия. Одно из значений символа — Солнце на вершине горы Мира.

Знак Юмиса
(Jumis)

Как выглядит: изображение двух скрещенных колосьев, сходный с буквой W.

Что значит: Юмис — дух или бог зерна и урожая; его знак нередко использовали в ритуалах, способствующих росту растений, а также размещали на крыше для процветания и благополучия в семейной жизни.

Древо Аустры
(Austras koks)

Как выглядит: разветвленное древо с симметричными «ветвями».

Что значит: обобщенная модель человеческих знаний и представлений о прошлом, настоящем и будущем; символ движения и жизни. В латышской традиции используется как женский символ — в венках, шерстяных тканях, рубахах и украшениях. 

Знак Мартыня
(Mārtiņa zīme)

Как выглядит: схематическое изображение двух скрещенных петухов.

Что значит: петух — символ рассвета, пробуждения и бдительности, а также мужского начала. Для латышей, как и для славян, он был духом хозяина дома, поэтому при заселении его запускали первым и оставляли ночевать. Хорошим знаком считалось пение птицы на рассвете.

Знак Усиньша
(Usiņš) 

Как выглядит: абстрактное изображение двух запряженных коней и солнечной повозки.

Что значит: Усиньш — небесный бог лошадей и света, который связан с весной, началом работ в поле и заботой о лошадях. Ему поклоняются во имя хорошего урожая; также знак божества приносит удачу в поездках.

Знак Матушки велей
(Veļu māte zime)

Как выглядит: стилизованное изображение лягушки.

Что значит: символ загробного царства и ночи, поскольку лягушки ведут ночной образ жизни; Матушка велей оберегает души усопших и поддерживает их связь с миром живых, поэтому ее знак особенно популярен на могильных камнях в Курземе.